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契丹人有柏寒儿子句老话,女真不满万,满万不可战。此话印证了女真人战斗力的强大。但如此的神话却被一个叫岳飞的中国人打破了。谁说女真满万不可战,十万金军照样在岳家军面前碰得头破血流,而且岳家军每次的参战兵力还远远少于女真人。

今天的人更难想象,堰城大战两万岳家军击败女真人精锐的辉煌是怎样书写出来的。那是中国人勇敢反抗外来侵略的熄灯情人铮铮铁骨,那是中国人在忍受了近百年异族欺压后发出的强国之音!

有人说岳飞用兵足智多谋,事实上打仗虽然靠计谋,但与游牧民族我的钻石人生作战,关键拼的是谁凶谁狠,谁更不怕死,以硬碰硬才是取胜之道。霍去病的成功就说明了这点。而岳飞更是杰出的代表,岳飞最大的特点就是对士兵的精神鼓动力,他不是以褚禄山结局什么封建伦理纲常去说教,而是真正从士兵的切身利益出发,鼓舞他们北度黄河狐妖小红娘之尘雅缘,收复家园。因此他的战士们士气高昂,杀敌勇猛。金朝大将金兀术感叹“从军二十年,未遇如此之劲旅也。”女真人更是在民歌里悲哀的唱道“撼山易,撼岳家军难。”

到了明朝,黄荣钢外有异族入侵之虞,内有流寇作乱之患。特别是明中后期,朝中奸党宦官横行,明王朝处于风雨飘摇的动荡局势中,历史仿佛是宋朝的再次重演。于是,前朝人物岳飞成了最好的反思历史,寄托衷肠哀思的载体。

无论是在官方话语还是在民间视野中,岳飞都一再地被提起,淮南谢傻子并且地位被再度拔高。如洪武九年(1g1344376年)帝国理工,薛凯琪,乐清,明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一,“从祀历代王庙阿喜妹,配宋太祖享”。景泰五年(1454年),武功伯徐有贞创岳飞庙于汤阴故土,景泰帝御题为“精忠之庙”。至明神宗万历四十三年(1615年),政府甚至将岳飞置于神的地位,加封其为“三界靖魔大帝”。

当时,皇帝的加封诏书是这么写的:“咨尔宋忠臣岳飞,精忠贯日,大孝昭天,愤泄靖康之耻,誓清朔漠之师,原职宋忠文武穆岳鄂王,兹特封尔为三界靖魔大帝”。这时的岳飞俨然已成为朱明王朝的精神图腾,开始扮演起一种家族守护神的角色。

明朝灭亡后,当年岳飞拼死抵抗的金人后代又建立了清朝。因此,清朝对待岳飞的态度就不如元、明时期那样洒脱,变得极为复杂。清廷一方面希望继续借岳飞来宣扬忠顺,感化汉人;另一方面又不愿意看到这个打过自己老祖宗的人被顶礼膜拜。于是雍正四年(1726年),雍正皇帝下令将岳飞移出供小学生泳装奉了几百年的武庙,追封汉将关羽三代,在全国普建关帝庙,想借关羽之名,将汉人对岳飞的尊崇全部年鹏直播间转移出去。这样一来,岳飞地位自然大跌,各地武庙多为关羽独gayhd占。而在此后清朝的官方评价体系里,岳飞则被仅仅定型在一个“精忠”的框架里,成了“精忠岳飞”。

相比之下,关羽的忠心不二,明显更符合满清的需求。

终于,到了雍正年间,雍正皇帝正式下令,将岳飞从武帝庙中移除,全国上下兴建关帝庙。基督山伯爵之伯爵夫人从此,关羽被满清塑造成唯一的武圣,而岳飞则被推下神坛,禁止民间祭拜。

满清统治者极端仇视这位汉民族武神,甚至用拆毁其庙宇的做法,企图抹杀华夏人心中对于这位英燐月雄的记忆,然而历史始终是不容篡改的。岳飞是民族英雄,这点无庸质疑,金人的侵略战争是一场野蛮对文明的屠杀,绝非是什dlzs么民族大融合,正是由于岳飞和他的岳家军在广阔的江南华中正面战场抗击住了小阿力的大学校金国最精锐的部队,才使华夏文明一脉终得延续。更重要的是,他的成功重塑了汉民族的尚武精神,证明了勇whiteeeen武的汉族军队完全可以战胜野蛮的胡掳铁骑。任何窦骁雷宇铮扭曲这位英雄形象的行为,都可以被看做是对我们3l密炼机这个民族的犯罪。